ব্রেন চেম্বার. প্রাচীন বিশ্বের জ্ঞান
/ / /

তিয়ানশুই সমাধি: একজন সোগদিয়ান কর্মকর্তার পাথরের পালঙ্কের ভিতরে

তিয়ানশুই সমাধি থেকে প্রাপ্ত সুই-রাজবংশের সোগদিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার শয্যার খোদাই করা পাথরের পর্দা ফলক, তিয়ানশুই নগর জাদুঘর।

তিয়ানশুই সমাধিটি হলো সুই-রাজবংশের চীনে বসবাসকারী ও মৃত্যুবরণকারী একজন অজ্ঞাতনামা সোগদিয়ান কর্মকর্তার সমাধি । এর কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে একটি খোদাই করা পাথরের শবাধার , যা ১৯৮২ সালে গানসু প্রদেশের তিয়ানশুই শহরের দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থিত শিমাপিং থেকে আবিষ্কৃত হয়। শবাধারটি হলো একটি উঁচু পাথরের বিছানা, যা রিলিফ-খোদাই করা ফলকের একটি পর্দা দিয়ে ঘেরা। এটি খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ এবং সপ্তম শতাব্দীর প্রথম দিকের, যখন মধ্য এশীয় বণিক পরিবারগুলো উত্তর চীনের গভীরে বসতি স্থাপন করেছিল। যেহেতু এর মালিকের নাম উল্লেখ করে কোনো সমাধিলিপি টিকে নেই, তাই এই স্মৃতিস্তম্ভটি কেবল এর আবিষ্কারের স্থানের নামেই পরিচিত, কখনও কখনও একে শিমাপিং-এর সমাধি (石马坪粟特墓) নামেও ডাকা হয়।

তিয়ানশুই পালঙ্কটিকে যা অসাধারণ করে তুলেছে তা এর সোনা বা বিশালতা নয়, বরং এর পাথরে খোদিত কাহিনী। এর ফলকগুলিতে শিকার, ভোজ ও মদ্যপানের দৃশ্য চিত্রিত হয়েছে এবং—সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণভাবে—অগ্নি উপাসনার দৃশ্য রয়েছে, যা মৃত ব্যক্তির পূর্বপুরুষদের মধ্য এশিয়া থেকে পূর্বদিকে বয়ে আনা জরথুস্ত্রবাদী ধর্মবিশ্বাস থেকে নেওয়া । এই ধরনের হাতেগোনা কয়েকটি পরিচিত সিনো-সোগদীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পালঙ্কের মধ্যে এটি অন্যতম, এবং পূর্ববর্তী উত্তরের রাজবংশগুলোর পরিবর্তে সুই রাজবংশের সময়কালের বলে চিহ্নিত হওয়া খুব অল্প কয়েকটি পালঙ্কের মধ্যে একটি।

তিয়ানশুই সমাধি বলতে কী বোঝায়?

তিয়ানশুই সমাধি ( চীনা : 天水粟特墓) হলো সুই রাজবংশের ( ৫৮১-৬১৮ খ্রিস্টাব্দ) একটি সোগদীয় সমাধিসৌধ , যা ১৯৮২ সালে উত্তর-পশ্চিম চীনের পূর্ব গানসু প্রদেশের উচ্চ ওয়েই নদীর তীরে অবস্থিত তিয়ানশুই শহরের শিমাপিং এলাকায় আবিষ্কৃত হয় । এর প্রধান আকর্ষণ হলো একটি পাথরের শবাধার—চীনা ভাষায় যাকে বলা হয় ওয়েইপিং শিতা (围屏石榻), যার আক্ষরিক অর্থ “আবরণযুক্ত পাথরের শবাধার”—যা একটি নিচু আয়তাকার মঞ্চ নিয়ে গঠিত এবং এর তিন দিক নিম্ন-উত্তল খোদাই করা খাড়া পাথরের ফলক দ্বারা বেষ্টিত । মৃতদেহগুলোকে মঞ্চের উপর শোয়ানো হতো; ফলকগুলো তাদের চারপাশে একটি চিত্র-আবরণ তৈরি করত।

পালঙ্কটির পাশে খননকারীরা একটি সোনার চুলের কাঁটা এবং একটি ব্রোঞ্জের আয়না উদ্ধার করেন। এই সাধারণ কিন্তু তাৎপর্যপূর্ণ সমাধি -সামগ্রীগুলো থেকে ধারণা করা যায় যে, একজন পুরুষ ও তাঁর স্ত্রীকে একই বিছানায় শায়িত করা হয়েছিল। প্রাপ্ত জিনিসগুলো এখন তিয়ানশুই সিটি মিউজিয়ামের তত্ত্বাবধানে রয়েছে (কিছু ক্যাটালগ এই সামগ্রীগুলোকে গানসুর প্রাদেশিক সংগ্রহের অংশ হিসেবে উল্লেখ করে)। এই সমাধিটি চীনে সোগদিয়ান সমাধির অন্যতম প্রধান উদাহরণ হিসেবে গণ্য করা হয়। সোগদিয়ান সমাধি হলো একটি ছোট ও নিবিড়ভাবে অধ্যয়নকৃত গোষ্ঠী, যা বাণিজ্য পথ ধরে মধ্য এশীয় অভিবাসন সম্পর্কে ঐতিহাসিকদের ধারণাকে আমূল পরিবর্তন করে দিয়েছে ।

তিয়ানশুই সমাধি থেকে প্রাপ্ত সুই-রাজবংশের সোগদিয়ান পাথরের শৌচাগারের পুনর্নির্মাণকারী রেখাচিত্র।
তিয়ানশুই শবাধারের পুনর্নির্মাণকৃত একটি অঙ্কন, যেখানে উঁচু শয্যাটির চারপাশে খোদাই করা ফলকের পর্দা দেখানো হয়েছে। চিত্র: অজ্ঞাত লেখক / উইকিমিডিয়া কমন্স, পাবলিক ডোমেইন।

সিল্ক রোডে সোগদিয়ানরা কারা ছিলেন?

এই ধরনের সমাধি নির্মাণের বরাত দিয়েছিলেন সোগদিয়ানরা , যারা ছিল একটি ইরানি-ভাষী জনগোষ্ঠী। তাদের মাতৃভূমি সোগদিয়ানা বর্তমান উজবেকিস্তান ও তাজিকিস্তানের অক্সাস ও জাকার্তেস নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত ছিল এবং সমরকন্দ ও বুখারার মতো শহরগুলোকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল । আনুমানিক খ্রিস্টীয় তৃতীয় থেকে অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত সোগদিয়ানরা সিল্ক রোডের প্রধান মধ্যস্থতাকারী ছিল এবং চীনকে মধ্য এশিয়া, পারস্য ও তার বাইরের অঞ্চলের সাথে সংযোগকারী কাফেলা বাণিজ্য পরিচালনা করত। উত্তর চীনের শহরগুলোতে বড় আকারের সোগদিয়ান সম্প্রদায় গড়ে উঠেছিল, যেখানে তাদের সদস্যরা বণিক, দোভাষী, সৈনিক এবং কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করত।

ঝাওউ-এর নয়টি পদবি

চীনে বসতি স্থাপনকারী সোগদিয়ানদের তাদের নিজ শহরের নাম থেকে নেওয়া চীনা উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যা সম্মিলিতভাবে ঝাওউ-এর নয়টি উপাধি (昭武九姓) নামে পরিচিত। কাং মানে ছিল সমরকন্দ, আন মানে বুখারা, শি মানে চাচ ( আধুনিক তাশখন্দ), কাও মানে কাবুধান, মি মানে মায়মুর্গ, ইত্যাদি। এই সম্প্রদায়গুলির অনেক নেতা সাবাও (薩保) পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, যা ছিল একটি সরকারি পদ এবং এর মাধ্যমে তারা স্থানীয় সোগদিয়ান বসতির স্বীকৃত প্রধান হিসেবে গণ্য হতেন । তিয়ানশুই পালঙ্কটির মালিক ছিলেন এই আত্মীকৃত মধ্য এশীয়দের জগতেরই একজন — পোশাক ও প্রশাসনে চীনা হলেও, তিনি তার পৈতৃক জন্মভূমির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিল্প এবং ধর্মীয় চিত্রকলা বজায় রেখেছিলেন।

খোদাই করা পাথরের পালঙ্ক পড়া

তিয়ানশুই পালঙ্কের ফলকটি যেন এক অভিজাত সোগদীয় জীবনের জীবন্ত বিবরণ। এর ফলকগুলিতে এই ধরনের স্মৃতিস্তম্ভের চিরাচরিত দৃশ্যাবলী রয়েছে : অশ্বারোহী শিকার, চাঁদোয়ার নিচে ভোজসভা, মদ্যপান ও সঙ্গীত, এবং মধ্য এশীয় পোশাকে সজ্জিত ব্যক্তিদের শোভাযাত্রা। এগুলি একই সাথে মৃত মানুষটির জীবনযাপনের দৃশ্য এবং সেই স্বর্গের প্রতিচ্ছবি যেখানে তিনি প্রবেশের আশা করতেন — পালঙ্কটি জীবনী এবং পরকালকে একটি একক খোদাই করা কর্মসূচীতে একীভূত করে দেয়।

চিত্রকলার মধ্যে দিয়ে সোগদীয় মাতৃভূমির অগ্নিপূজা ধর্ম , জরথুস্ত্রবাদের সুস্পষ্ট ছাপ ফুটে ওঠে। তিয়ানশুই স্ক্রিন নিয়ে গবেষণা করেছেন এমন পণ্ডিতেরা অগ্নিবেদীকে কেন্দ্র করে উৎসর্গীকরণের দৃশ্য শনাক্ত করেছেন। এই ধরনের আচার-অনুষ্ঠানের চিত্রকল্পই পালঙ্কটিকে এমন একটি পরিবারের স্মারক হিসেবে চিহ্নিত করে, যারা চীনে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে থাকার পরেও মধ্য এশিয়ার রীতিনীতি বজায় রেখেছিল। চীনা আসবাবপত্রের গঠনশৈলী এবং সোগদীয় ও জরথুস্ত্রীয় বিষয়বস্তুর এই সংমিশ্রণই সিনো-সোগদীয় পালঙ্কগুলোকে এত মূল্যবান দলিলে পরিণত করেছে।

সঙ্গীতশিল্পী, নর্তকী এবং বৌদ্ধ দেব-দেবী খোদাই করা একটি সোগদীয় শবাধারের ভিত্তি।
সঙ্গীতশিল্পী ও নর্তকীদের চিত্র খোদাই করা একটি সোগদীয় শবাধারের ভিত্তি। এটি তিয়ানশুই শবাধারটি নয়, বরং একটি প্রাসঙ্গিক সমান্তরাল নিদর্শন, যা এই ধরনের শবাধারে বাহিত ভোজ ও সঙ্গীতময় পরকালের দৃশ্যকে চিত্রিত করে। চিত্র: মিহো মিউজিয়াম সংগ্রহ / উইকিমিডিয়া কমন্স, CC0।

আমরা কীভাবে জানব যে সমাধিটি সোগদীয়, যুদ্ধরত-রাজ্যগুলোর চীনা নয়?

“তিয়ানশুই সমাধি” সম্পর্কে পুরোনো জনপ্রিয় বিবরণগুলোতে এর মারাত্মক ভুল বর্ণনা করা হয়েছে — এটিকে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় থেকে দ্বিতীয় শতাব্দীর যুদ্ধরত রাজ্য যুগ বা প্রারম্ভিক হান রাজবংশের সময়কালের বলে উল্লেখ করা হয়েছে, ২০০৪ সালে কৃষকদের দ্বারা একটি আকস্মিক আবিষ্কারের কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে এবং এটিকে রথ , পোড়ামাটির জিনিস ও শত শত যুদ্ধসামগ্রী দিয়ে পূর্ণ করা হয়েছে। এর কোনোটিই সঠিক নয়। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং শিল্প ইতিহাসবিদরা আসলে যে স্মৃতিস্তম্ভটি নিয়ে গবেষণা করেন, সেটি হলো খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ থেকে সপ্তম শতাব্দীর সুই রাজবংশের একটি সমাধি, যা ১৯৮২ সালে আবিষ্কৃত হয় এবং যার প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো কোনো যোদ্ধার অস্ত্রাগার নয়, বরং একটি খোদাই করা পাথরের শয়নকক্ষ।

সমাধিটি যে সোগদীয়, তার প্রমাণ খোদ পালঙ্কটির মধ্যেই নিহিত। এর গঠন—জাল-ঘেরা পাথরের বিছানা—এবং শিকার, ভোজসভা ও অগ্নিবেদী উৎসর্গের চিত্রাবলী , উত্তর চীনের অন্যত্র খনন করে পাওয়া নিশ্চিতভাবে কালনির্ধারিত সোগদীয় পালঙ্কগুলোর সাথে হুবহু মিলে যায়, যেগুলোর কয়েকটির সাথে তাদের মধ্য এশীয় মালিকদের নামসহ সমাধিলিপি পাওয়া গিয়েছিল। সেগুলোর পাশে রাখলে, তিয়ানশুই পালঙ্কটি নিঃসন্দেহে একই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হয়, যা সিনো-সোগদীয় গোষ্ঠীর এক বেনামী কিন্তু খাঁটি সদস্য। অন্যদিকে, সোনার চুলের কাঁটা এবং ব্রোঞ্জের আয়নাটি ষষ্ঠ শতাব্দীর এক দম্পতির সমাধির সাথে মানানসই, কোনো যুদ্ধরত-রাজ্য যুগের যুদ্ধ-সমাধির সাথে নয়।

চীনের সোগদিয়ান সমাধিগুলোর মধ্যে তিয়ানশুই পালঙ্ক

তিয়ানশুই স্মৃতিস্তম্ভটি চীনে প্রাপ্ত প্রায় এক ডজন সিনো-সোগদিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার শয্যা ও শবাধারের মধ্যে অন্যতম , এবং এই গোষ্ঠীর অপেক্ষাকৃত ভালোভাবে সংরক্ষিত নিদর্শনগুলোর সাপেক্ষে বিচার করলে এর তাৎপর্য সবচেয়ে ভালোভাবে ফুটে ওঠে। শিয়ান থেকে প্রাপ্ত আন জিয়ার শয্যা (৫৭৯ খ্রিস্টাব্দ) এবং উইরকাকের শবাধার , যা উইরকাকের সমাধি নামেও পরিচিত (৫৮০ খ্রিস্টাব্দ), উভয়ই হলো এই গোষ্ঠীর মানদণ্ড—এগুলো অত্যন্ত সমৃদ্ধভাবে খোদাইকৃত, সুনির্দিষ্টভাবে কালনির্ধারিত এবং এগুলোর সাথে সমাধিলিপি সংযুক্ত। আনিয়াং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার শয্যার বিক্ষিপ্ত প্যানেলগুলো , যা বর্তমানে বস্টন, প্যারিস এবং অন্যান্য স্থানের জাদুঘরগুলোতে বিভক্ত , এই ধারাকে আরও প্রসারিত করে; যেমনটি করে আন বেই -এর অপেক্ষাকৃত সাধারণ শয্যাটিও, যিনি ছিলেন একজন সাধারণ সোগদিয়ান কেরানি এবং ৫৮৯ খ্রিস্টাব্দে মৃত্যুবরণ করেন।

সেই অন্যান্য নিদর্শনের তুলনায় তিয়ানশুই পালঙ্কটি তার সময়কালের জন্য স্বতন্ত্র। যেখানে অধিকাংশ বিখ্যাত পালঙ্ক ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যভাগ থেকে শেষভাগের উত্তর ছি এবং উত্তর ঝৌ রাজবংশের অন্তর্গত , সেখানে তিয়ানশুই স্মৃতিস্তম্ভটি সুই রাজবংশ পর্যন্ত বিস্তৃত, যে স্বল্পস্থায়ী রাজবংশ ৫৮১ সালে চীনকে পুনর্মিলিত করেছিল। এটি দেখায় যে সোগদিয়ান পর্দা-পালঙ্কের ঐতিহ্য উত্তর রাজবংশগুলোর সাথে শেষ হয়ে যায়নি, বরং পুনর্মিলিত সাম্রাজ্যেও তা অব্যাহত ছিল ; এমনকি কোনো বৃহৎ রাজধানীর পরিবর্তে ওয়েই নদীর উজানের একটি প্রাদেশিক শহরেও ।

শিয়ানের শানসি ইতিহাস জাদুঘরে রক্ষিত সোগদিয়ান সাবাও আন জিয়ার পাথরের তোরণ ও সমাধিশয্যা।
অক্ষত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার শয্যা এবং গেট সোগদীয় কর্মকর্তা আন জিয়ার (৫৭৯ খ্রিস্টাব্দ) প্রতিকৃতি, শানসি ইতিহাস জাদুঘর। এটি একটি প্রাসঙ্গিক সাদৃশ্য, তিয়ানশুই পালঙ্কটি নয়, কিন্তু এটি তিয়ানশুই সমাধির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ পর্দা-পালঙ্কের আকৃতিটি প্রদর্শন করে। চিত্র: ডেডকিড ডিকে / উইকিমিডিয়া কমন্স, সিসি বাই-এসএ ৩.০।

তিয়ানশুই সমাধি কেন গুরুত্বপূর্ণ

যদিও এর মালিকের নাম অজানা, তিয়ানশুই সমাধিটি সোগদীয় প্রবাসীদের বিস্তার ও টিকে থাকার এক মূল্যবান সাক্ষী। এটি এমন একটি মধ্য এশীয় পরিবারের কথা লিপিবদ্ধ করে, যারা চাং'আন বা লুওয়াং-এ নয়, বরং উত্তর-পশ্চিমের একটি দ্বিতীয় সারির শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ঠিক সেই মুহূর্তেও পূর্বপুরুষদের রীতিতে একটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিল, যখন সুই রাজবংশ চীনকে পুনরায় একত্রিত করছিল। এর জরথুস্ত্রীয় অগ্নি-দৃশ্যগুলো এমন একটি সম্প্রদায়কে দেখায়, যারা নিজেদের ধর্ম বিসর্জন না দিয়েই চীনা প্রশাসনের সাথে মিশে গিয়েছিল; এই একই ভারসাম্য রক্ষার প্রচেষ্টা প্রতিটি সিনো-সোগদীয় পালঙ্কে দৃশ্যমান। পাঞ্জাকেন্টের মতো স্বদেশীয় শহরগুলোতে কাফেলা পথের সূত্র ধরে এবং মধ্য এশিয়া ও চীনের প্রাচীন সভ্যতার দীর্ঘতর ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে স্থাপিত এই বেনামী তিয়ানশুই পালঙ্কটি সিল্ক রোডের সেই হাজার হাজার বণিকের কথা বলে, যাদের নাম ইতিহাসে কখনও লিপিবদ্ধ হয়নি।

সচরাচর জিজ্ঞাস্য

তিয়ানশুই সমাধি বলতে কী বোঝায়?

তিয়ানশুই সমাধি (天水粟特墓), যা শিমাপিং-এর সমাধি নামেও পরিচিত, হলো চীনের গানসু প্রদেশের তিয়ানশুই শহরের শিমাপিং-এ ১৯৮২ সালে আবিষ্কৃত সুই-রাজবংশের (৫৮১-৬১৮ খ্রিস্টাব্দ) একজন অজ্ঞাতনামা সোগদিয়ান কর্মকর্তার সমাধি। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো একটি খোদাই করা পাথরের শয়নকক্ষ—যা রিলিফ-খোদাই করা ফলকের একটি পর্দা দ্বারা বেষ্টিত একটি উঁচু বিছানা—এবং এটি শিকার, ভোজ ও জরথুস্ত্রীয় অগ্নি উপাসনার দৃশ্যে সজ্জিত। একটি সোনার চুলের কাঁটা এবং একটি ব্রোঞ্জের আয়নাও উদ্ধার করা হয়েছিল। প্রাপ্ত নিদর্শনগুলো তিয়ানশুই সিটি মিউজিয়ামে সংরক্ষিত আছে।

তিয়ানশুই সমাধিতে কাকে সমাহিত করা হয়েছিল?

শবগৃহের বাসিন্দা ছিলেন একজন সোগদীয় অভিজাত বা কর্মকর্তা, যার নাম নথিভুক্ত নেই, কারণ তাকে শনাক্ত করার মতো কোনো সমাধিলিপি টিকে থাকেনি। তিনি মধ্য এশীয় সোগদীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—যারা ছিলেন সমরকন্দ ও বুখারার মতো শহর থেকে আসা সিল্ক রোডের বণিক ও প্রশাসক এবং উত্তর চীনে বসতি স্থাপন করেছিলেন। পালঙ্কটির সাথে পাওয়া সোনার চুলের কাঁটা এবং ব্রোঞ্জের আয়না থেকে ধারণা করা হয় যে, তাকে ও তার স্ত্রীকে খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ বা সপ্তম শতাব্দীর প্রথম দিকে এই পাথরের শয্যায় একসাথে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।

তিয়ানশুই শবশয্যা কেন গুরুত্বপূর্ণ?

এটি চীনে প্রাপ্ত প্রায় এক ডজন সিনো-সোগদিয়ান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পালঙ্কের মধ্যে অন্যতম, এবং পূর্ববর্তী উত্তরের রাজবংশগুলোর পরিবর্তে সুই রাজবংশের সময়কালের বলে চিহ্নিত খুব অল্প কয়েকটির মধ্যে একটি। এর খোদাই করা পর্দাটি চীনা আসবাবপত্রের শৈলীর সাথে সোগদিয়ান বিষয়বস্তু এবং জরথুস্ত্রীয় অগ্নিবেদীর দৃশ্যাবলীর সমন্বয় ঘটায়, যা একটি মধ্য এশীয় সম্প্রদায়ের চীনা সমাজে মিশে যাওয়ার পাশাপাশি তাদের পৈতৃক ধর্ম ও শিল্পকলা ধরে রাখার এক বিরল দলিল হিসেবে কাজ করে। এটি আরও দেখায় যে, সাম্রাজ্যিক রাজধানী থেকে বহু দূরে একটি প্রাদেশিক শহরেও এই ঐতিহ্য টিকে ছিল।

সূত্র এবং আরও পড়া

, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

সম্পর্কিত পঠন

শর্তাবলী - গোপনীয়তা নীতি