উদয়ালুর একটি ছোট গ্রাম কুম্ভকোনম তালুকে তামিল নাডুর থাঞ্জাভুর জেলা, পালায়ারাই থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে, মধ্যযুগীয় রাজধানী এর চোল রাজবংশএর কৈলাসনাথর মন্দির একাদশ শতাব্দীর একটি সাধারণ শিব মন্দির বহনকারী নিবন্ধন অন্তত সাতটি থেকে চোল এবং পাণ্ড্য শাসকদের। তবে গ্রামটির আসল খ্যাতি একটি অপ্রমাণিত কিন্তু অবিচল দাবির উপর নির্ভর করে: যে উদয়ালুর হল... পল্লিপাদাই, বা সমাধি সাইট, রাজরাজ চোল প্রথম (আরুলমোঝি বর্মণ, রাজত্বকাল ৯৮৫–১০১৪ খ্রিস্টাব্দ), সম্রাট যিনি কমিশন দিয়েছিলেন মহান মন্দির থাঞ্জাভুরে।
উদয়ালুরে কৈলাসনাথর মন্দিরটি কোথায় অবস্থিত?
মন্দিরটি এটি কুম্ভকোনম থেকে প্রায় আট কিলোমিটার দূরে, কাবেরী নদীর প্রাচীন চোল অঞ্চলের কেন্দ্রস্থলে উদাইয়ালুরে (উদয়ালুর নামেও লেখা হয়) অবস্থিত। ব-দ্বীপঐতিহাসিকভাবে শ্রীকাঙ্গেয়পুরম এবং পরবর্তীকালে শিবপদ শেখর মঙ্গলম নামে পরিচিত গ্রামটি কাছাকাছি অবস্থিত। চোলরা ব-দ্বীপ জুড়ে যে সাম্রাজ্যিক কমপ্লেক্সগুলো গড়ে তুলেছিলচার মন্দির আজ সম্প্রদায়ের সেবায় নিয়োজিত: জনপ্রিয় সেলভা মহা কালী আম্মান মন্দির, একটি বিষ্ণু তীর্থস্থান, পালকুলাট্ঠি আম্মান মন্দির, এবং কৈলাসনাথর মন্দির শিবের প্রতি উৎসর্গীকৃত, যাঁর অধিষ্ঠাতা দেবতা তিনি তাঁর পত্নী শঙ্করপার্বতী অম্বলের সঙ্গে কৈলাসনাথর রূপে পূজিত হন।
এটি একটি কর্মক্ষম গ্রাম্য মন্দির, বরং একটি স্মৃতিস্তম্ভ পর্যটন পথের অংশ হওয়ায় এর মধ্যে স্তরবিন্যস্ত ইতিহাস নিহিত রয়েছে। দেয়াল খুব সহজেই উপেক্ষা করা হয়।
একটি চোল শিব মন্দির, তাঞ্জাভুর রাজারাজেশ্বরম নয়।
“রাজারাজেশ্বরম মন্দির, উদয়ালুর” নামটি ক্রমাগত বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে, কারণ রাজরাজেশ্বরম — “রাজারাজার মন্দির” — হলো এর আসল নাম প্রকাণ্ড বৃহদীশ্বর মন্দির থাঞ্জাভুরে রয়েছে ইউনেস্কো-তালিকাভুক্ত গ্রেট লিভিং চোলা টেম্পল। প্রায় ৬৬-মিটার উঁচু বিমানসহ সেই ভবনটির নির্মাণকাজ ১০০৩ সালে শুরু হয় এবং আনুমানিক ১০১০ খ্রিস্টাব্দে এর নির্মাণকাজ সম্পন্ন হয়। উদয়ালুরের মন্দিরটি তার চেয়ে অনেক ছোট এবং প্রচলিত ধাঁচের। দ্রাবিড় এটি একটি গ্রামের মন্দির; এটি বৃহদীশ্বরের কোনো ছোট সংস্করণ নয় এবং এর নিজস্ব কোনো সুউচ্চ বিমানও ছিল না।
আসলটির জন্য স্থাপত্য রাজরাজা কর্তৃক নিযুক্ত, তুলনাটি হল থাঞ্জাভুরের বৃহদীশ্বর মন্দির এবং, এক প্রজন্ম পরে, দারাসুরামের ঐরাবতেশ্বর মন্দির কুম্ভকোনামের কাছে। উদয়ালুর এক আরও বিনয়ী ঐতিহ্যের অন্তর্গত — এক সাদাসিধে পাড়া। শিব মন্দির, ভালো মত কাবেরী ব-দ্বীপের অন্যান্য ছোট চোল-যুগের উপাসনালয় এবং এর গুরুত্ব হলো ঐতিহাসিক এবং স্মৃতিস্তম্ভমূলক না হয়ে শিলালিপিমূলক।
শিলালিপি এবং রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা
মন্দিরের দেয়াল প্রায় দুই শতাব্দী ধরে পৃষ্ঠপোষকতা রেকর্ড করে। শিলালিপির নাম কুলোতুঙ্গা প্রথম, বিক্রম চোল, রাজারাজা দ্বিতীয়, রাজাধিরাজা দ্বিতীয়, কুলোথুঙ্গা চোল তৃতীয় এবং রাজারাজা তৃতীয়। ভাল পান্ড্য হিসাবে রাজা জাতাবর্মণ (সদায়বর্মণ) সুন্দর পাণ্ড্যন। দাতাদের এই বিস্তৃতি থেকে বোঝা যায় যে, প্রথম রাজরাজার আমলের অনেক পরেও এই তীর্থস্থানটি পূজা ও অনুদানের এক জীবন্ত কেন্দ্র হিসেবে বিদ্যমান ছিল।
এমন ভাস্কর্য যা অন্য কোনো মন্দিরে পাওয়া যায় না।
কৈলাসনাথর মন্দিরের একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে সত্যিই স্বতন্ত্র করে তোলে: গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারে, একটি ছোট ভাস্কর্য দ্বারপালের (দ্বার-অভিভাবক) পায়ের নিচে একজন ভক্তের ছবি খোদাই করা হয় এবং দ্বিতীয় ভক্ত উপাসনার ভঙ্গিতে উপস্থিত হয়। পণ্ডিতরা উল্লেখ করেন যে এই বিবরণ অন্য কোন মন্দিরে পাওয়া যায় না। গর্ভগৃহের কোষ্ট কুলুঙ্গির চারপাশে সাধারন ব-দ্বীপের ভাণ্ডার দাঁড়িয়ে আছে — দক্ষিণামূর্তি, ভিক্ষাতন, এক বিরল রাজযোগ অগস্ত্য, লিঙ্গোদ্ভব, ব্রহ্মা, ঋষবরুদার এবং সুলিনী দুর্গা — যেখানে প্রকার পাঁচটি ভৈরবকে ধারণ করে বিনায়ক, চন্দ্রবধূ ও চন্দ্রবধূর মন্দিরের পাশাপাশি।
উদয়ালুর কি রাজা রাজা চোলার শেষ বিশ্রামস্থল ছিল?
এই প্রশ্নটিই দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। প্রথম রাজরাজার বিবরণ মরণ আনুমানিক ১০১৪ খ্রিস্টাব্দের আশেপাশে প্রাপ্ত তথ্য বিক্ষিপ্ত, এবং কোনোটিই নির্ভরযোগ্যভাবে শনাক্ত করা যায়নি। সমাধি টিকে থাকে। স্থানীয় লোককথা অনুসারে, আংশিকভাবে চাপা পড়া একটি শিব লিঙ্গম উদয়ালুরের একটি বাগানে খনন করে পাওয়া নিদর্শনটি তাঁর পল্লিপাড়াইয়ের চিহ্ন বহন করে। চোল প্রথা অনুসারে, শাসকের ভস্ম সমাধিস্থ করা হতো এবং একটি লিঙ্গাম তাদের উপর উৎসর্গীকৃত, তাই একটি স্বতন্ত্র লিঙ্গম নীতিগতভাবে একটি সংকেত দিতে পারত রাজকীয় সমাধি। তত্ত্বাবধায়ক পরিবারটি—যাজক জয়রামন, যাঁর বাবা পাকিরিসামি প্রথম লিঙ্গমটি খুঁজে পেয়েছিলেন—ছোট উপাসনালয়টির রক্ষণাবেক্ষণ করে, যা আজ একটি সাধারণ কংক্রিটের কাঠামো। আশ্রয় কেবল সাম্প্রতিক বছরগুলিতে নির্মিত হয়েছে।
দুটি পারিপার্শ্বিক বিষয় এই দাবিকে সমর্থন করে। উদয়ালুর চোল রাজধানী পালায়ারাই এবং রাজরাজার পল্লিপাড়াইয়ের নিকটবর্তী। রাণী পঞ্চবন মাদেবী প্রায় পাঁচ কিলোমিটার দূরে পাতেশ্বরমে অবস্থিত। ইতিহাসবেত্তা অধ্যাপক জি. দেইভানায়াগম উদয়ালুর শনাক্তকরণের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন। তা সত্ত্বেও, মামলাটির নিষ্পত্তি এখনও অনেক দূরে।
চোল শিলালিপিতে পল্লিপাদাই প্রথাটির সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়: স্মারক শাসক ও তাঁদের পত্নীদের উৎসর্গীকৃত ভস্মের উপর মন্দির নির্মাণ করা হতো, যেগুলোর নামকরণ প্রায়শই মৃত ব্যক্তির নামে করা হতো এবং জমিও দান করা হতো। কাবেরী ব-দ্বীপ জুড়ে এই ধরনের বেশ কয়েকটি স্থান এখনও টিকে আছে, যা উদয়ালুরে একটি রাজকীয় পল্লিপাড়াই থাকার ধারণাটিকে নীতিগতভাবে সম্পূর্ণ বিশ্বাসযোগ্য করে তোলে। অসুবিধাটি সাধারণের চেয়ে বরং নির্দিষ্ট — একদিকে ঐতিহ্য এবং অন্যদিকে একটি ইঙ্গিতপূর্ণ উপাধি। নিবন্ধন রাজরাজার দিকে ইঙ্গিত করে, কিন্তু এখনও পর্যন্ত পল্লীপাদাই-এ কোনও খননকৃত সমাধি, উৎসর্গের নথি বা নামযুক্ত মন্দির পাওয়া যায়নি। সাইটটি সম্ভাব্যতাকে প্রমাণে রূপান্তর করা।
পালকুলাট্ঠি আম্মান মন্দিরের ১১১২ খ্রিস্টাব্দের শিলালিপি
প্রামাণ্য দলিলের সবচেয়ে শক্তিশালী সূত্রটি হলো একটিমাত্র শিলালিপি। স্তম্ভ লিঙ্গম থেকে প্রায় আধা কিলোমিটার দক্ষিণে পালকুলাট্ঠি আম্মান মন্দিরে অবস্থিত। প্রথম কুলোত্তুঙ্গা চোলের রাজত্বের ৪২তম বর্ষে — ১১১২ খ্রিস্টাব্দে — নির্মিত এবং প্রকাশিত। বার্ষিক প্রতিবেদন ভারতীয় এপিগ্রাফি (১৯২৬–১৯২৯, প্রকাশিত ১৯৮৬), এটি লিপিবদ্ধ করে পুনর্গঠন শিবপদ সেকারমঙ্গলম গ্রামে “রাজরাজদেবর” ওরফে “শিবপদ সেকারদেবের” মন্দিরের সামনে একটি মণ্ডপ। শিবপদ সেকারান ধর্মপ্রাণদের একটি পরিচিত উপাধি ছিল শৈব রাজরাজা চোলা, এবং কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন ভেলান আরিকেসান, যিনি পিদাভুরের কাচ্চিরায়ার নামেও পরিচিত। শিলালিপিটি নিশ্চিত করে যে গ্রামটিতে রাজরাজা-সম্পর্কিত একটি মন্দির ছিল — কিন্তু এটি একটি মণ্ডপের সাক্ষ্য দেয়, কোনো সমাধির নয়।
২০১৯ সালের মাদ্রাজ হাইকোর্টের তদন্ত
২০১৯ সালে, রাজার জন্য একটি স্মৃতিসৌধ নির্মাণের দাবিতে একটি জনস্বার্থ আবেদনের পরিপ্রেক্ষিতে মাদ্রাজ হাইকোর্ট তদন্তের নির্দেশ দেয়। একটি কমিটি ভূ-তথ্য ব্যবস্থা (জিআইএস) ম্যাপিং এবং গ্রাউন্ড-পেনিট্রেটিং রাডার ব্যবহার করে উদয়ালুরে কোনো চাপা পড়া স্থাপনা বা কাঠামো শনাক্ত করার জন্য জরিপ চালায়। শিল্পকলাজরিপে এমন কিছুই পাওয়া যায়নি যা দিয়ে স্থানটিকে রাজরাজা চোলার সমাধিস্থলের সঙ্গে চূড়ান্তভাবে যুক্ত করা যায়। কর্মকর্তারা... প্রত্নতাত্ত্বিক সার্ভের ত্রিচি মহল জোর দিয়ে বলেছে যে, ১১১২ খ্রিস্টাব্দের একমাত্র শিলালিপিটিই প্রকৃত প্রমাণ, এবং তা অকাট্য প্রমাণ নয়। তাদের অনুসন্ধানে শব্দ, চলতে থাকে।
আজ উদয়ালুর পরিদর্শনে যাচ্ছি
উদয়ালুর স্মৃতিস্তম্ভ সন্ধানীদের চেয়ে বরং ইতিহাস বিষয়ে কৌতূহলীদেরই বেশি পুরস্কৃত করে। কৈলাসনাথর মন্দিরের শিলালিপি এবং এর অনন্য দ্বারপাল ভাস্কর্যগুলো মনোযোগ দিয়ে দেখার মতো, এবং মার্চ থেকে এপ্রিলের শুরুতে অনুষ্ঠিত গ্রামের বার্ষিক থিরুভিঝা উৎসব পার্শ্ববর্তী ব-দ্বীপ থেকে পথনাটক ও জনসমাগম নিয়ে আসে। কথিত সমাধিস্থলটি সামান্য হাঁটাপথ দূরেই — একটি সাদামাটা গলি, “রাজা রাজা চোলা মামান্নান নিনাইভিদম” লেখা একটি সাইনবোর্ড, এবং পারিবারিক ইজারা নেওয়া জমিতে একটি সাধারণ ছাউনির নিচে একটি লিঙ্গম। মহান রাজার ভস্ম সত্যিই সেখানে শায়িত থাকুক বা না থাকুক, এই স্থানটি একটি শান্ত কাবেরী গ্রামের সাথে চোল শক্তির শিখরের সংযোগকারী হাজার বছরের পুরনো একটি সূত্রকে বাঁচিয়ে রেখেছে। এর প্রেক্ষাপট বুঝতে, আমাদের আরও লেখা দেখুন। প্রাচীন সভ্যতার কভারেজ.
সূত্র এবং আরও পড়া
নিউরাল পাথওয়েজ হল পাকা বিশেষজ্ঞ এবং গবেষকদের একটি সমষ্টি যা প্রাচীন ইতিহাস এবং নিদর্শনগুলির রহস্য উন্মোচনের জন্য গভীর আবেগের সাথে। কয়েক দশক ধরে সম্মিলিত অভিজ্ঞতার সম্পদের সাথে, নিউরাল পাথওয়েস নিজেকে প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান এবং ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে একটি নেতৃস্থানীয় কণ্ঠস্বর হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।
