আসামের চরাইদেও ময়দামের আকর্ষণীয় উত্তরাধিকার
চড়াইদেও ময়দাম, সমাধি ভারতের আসামে আহোম রাজবংশের ঢিবিগুলি ইতিহাস এবং আধ্যাত্মিক তাত্পর্যপূর্ণ। এই অনন্য কাঠামো, নামেও পরিচিত ফ্রাং-মাই-ড্যাম বা সহজভাবে মইদাম (অহোম ভাষায় "মৃতদের সমাধি" অর্থ), আহোম রাজপরিবারের বিশ্রামের স্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রায়শই মিশরের পিরামিড বা প্রাচীন চীনা সমাধিগুলির সাথে তুলনা করা হয়, এই ঢিবির মতো সমাধিগুলি তাদের পূর্বপুরুষদের প্রতি আহোম জনগণের শ্রদ্ধাকে প্রতিফলিত করে। প্রকৃতপক্ষে, চরাইদেও ময়দামগুলি সাংস্কৃতিকভাবে এত তাৎপর্যপূর্ণ যে তারা একটি স্থান অর্জন করেছে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকা। আসুন জেনে নেওয়া যাক কী এই স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে এত অসাধারণ করে তোলে৷
ইমেলের মাধ্যমে আপনার ইতিহাসের ডোজ পান
ময়দামের গঠন ও নকশা
ময়দামের একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্য শৈলী রয়েছে, যা সরলতা এবং মহিমা উভয়েরই সমন্বয় করে। প্রতিটি কাঠামো একটি দিয়ে শুরু হয় ভূগর্ভস্থ খিলান, চেম্বারে বিভক্ত। প্রধান কক্ষটিতে মৃত রাজার দেহ এবং পরবর্তী জীবনে তার সাথে থাকা জিনিসপত্র রয়েছে - বস্তু যা অহোম বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে মরণ. অন্যান্য চেম্বারগুলি প্রায়শই চাকর, তত্ত্বাবধায়ক এবং এমনকি প্রাণীদের কবর দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হত, যারা পরবর্তী জীবনে তাদের ভূমিকা চালিয়ে যেতে পারে বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল।
ভল্টের উপরে একটি গম্বুজযুক্ত, গোলার্ধযুক্ত ঢিপি, মাটির তৈরি, যা মাটির উপরে উঠে যায়। এই ঢিবির চূড়ায় দাঁড়িয়ে আছে একটি খোলা মণ্ডপ যাকে বলা হয় চৌ চালি. পুরো কাঠামোটি তখন একটি অষ্টভুজাকার প্রাচীর দ্বারা ঘেরা, যা এটিকে একটি প্রভাবশালী উপস্থিতি দেয়। তবে সময়ের সাথে সাথে অনেক ময়দামের উচ্চতা কমেছে, ক্ষয় হয়েছে প্রাকৃতিক উপাদান।
একটি অনন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ঐতিহ্য
আহোমরা দাফন প্রথা পালন করত, হিন্দু শ্মশানের রীতির তীক্ষ্ণ বিপরীত। যদিও পরবর্তীকালে আহোম রাজারা হিন্দু ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, তারা তাদের স্বতন্ত্র কবর প্রথা বজায় রেখেছিলেন। মৃতদেহ পোড়ানোর পরিবর্তে তারা রাজাকে দাহ করত এবং তারপর ছাই মৈদামের মধ্যে দাফন করত। এই অনন্য প্রথার সংমিশ্রণ আহোমদের সাংস্কৃতিক স্থিতিস্থাপকতাকে হাইলাইট করে, তাদের পরিচয় সংরক্ষণ করে এমনকি তারা একটি নতুন দিককে অভিযোজিত করেছিল ধর্ম.
আজ, শুধুমাত্র কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠী যেমন মো-হাং, মো-চাম, চাওডাং এবং মো-প্লং এইগুলি চালিয়ে যাচ্ছে প্রাচীন সমাধি ঐতিহ্য, তাদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা প্রতিফলিত করে ঐতিহ্য.
বলিদান এবং ঐতিহ্যের ভূমিকা
প্রারম্ভিক বছরগুলিতে, ময়দারাও এর অন্ধকার উত্তরাধিকার বহন করেছিল মানবীয় বলিদান. যখন একজন রাজা মারা যান, তখন অন্তত দশজন ব্যক্তিকে-সেবক, অনুগত বা যোদ্ধা-কে প্রায়শই তার সাথে জীবিত কবর দেওয়া হত পরকালে তার সেবা করার জন্য। যদিও, এই প্রথাটি 18 শতকে রাজা রুদ্র সিংহের শাসনের অধীনে বিলুপ্ত করা হয়েছিল, যা আহোম বিশ্বদৃষ্টিতে ধীরে ধীরে পরিবর্তনের প্রতিফলন ঘটায়।
ময়দাম নির্মাণ নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। শুধুমাত্র ঘরফালিয়া এবং লঘুরাখান বংশের অবশিষ্টাংশ কবর দিতে পারে রাজাদের এবং রানী তদুপরি, একজন মনোনীত কর্মকর্তা হিসাবে পরিচিত চ্যাং-রুং ফুকন এই বিস্তৃত প্রধান স্থপতি হিসাবে কাজ, নির্মাণ তদারকি সমাধি. তাকে সহযোগিতা করা হয় মাইডাম ফুকনস (কর্মকর্তা) এবং মাইদামিয়া (রক্ষী) কাঠামোর সুরক্ষা এবং রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দায়ী।
ঐতিহাসিক চ্যালেঞ্জ এবং খনন
ময়দারা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সংঘাত ও লুটপাট সহ্য করেছে। ঐতিহাসিক রেকর্ড, যেমন চ্যাং-রুং ফুকনোর বুরাঞ্জি, এই সমাধিগুলিতে মূলত সমাহিত আইটেমগুলির বিশদ বিবরণ। যাইহোক, এই সম্পদের বেশিরভাগই বছরের পর বছর ধরে হানাদারদের কাছে হারিয়ে গেছে। উল্লেখযোগ্যভাবে, মুঘল সেনাপতি মীর জুমলা আহোম দখলের সময় ময়দাদের লুট করেছিলেন। রাজধানী 17 শতকে, এবং পরে, ব্রিটিশ 1826 সালে আসামের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার পর তারা লুণ্ঠন অব্যাহত রাখে। 19 এবং 20 শতকে সরকারীভাবে খননকাজ শুরু হওয়ার পর অনেক ময়দাম ইতিমধ্যেই তাদের ধন-সম্পদ লুট করে নিয়েছিল।
এর একটি উদাহরণ মাইডাম নং 2, প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ দ্বারা 2000 এবং 2002 এর মধ্যে খনন করা হয়েছিল ভারত. পূর্বে লুটপাটের প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও, এই সাইটটি এখনও বিভিন্ন ধরনের নিদর্শন পেয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা পাঁচটি ব্যক্তির কঙ্কালের অবশেষ, হাতির দাঁতের সজ্জা, কাঠের জিনিসপত্র এবং রাজকীয় আহোম চিহ্ন দিয়ে খোদাই করা একটি হাতির দাঁতের প্যানেল আবিষ্কার করেছেন। এই আবিষ্কারগুলি আহোম রাজকীয় সম্পর্কে মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে সংস্কৃতি এবং শৈল্পিকতা, ইতিহাসের টুকরোগুলি সংরক্ষণ করা অন্যথায় লুণ্ঠন এবং ক্ষয়ের জন্য হারিয়ে গেছে।
পূর্বপুরুষের উপাসনার প্রতীক হিসেবে চড়ইদেও
আহোম জনগণের জন্য, ময়দাম কেবলমাত্র নয় সমাহিত করার স্থান; তারা পূর্বপুরুষদের উপাসনার জন্য পবিত্র ভিত্তি। এর বার্ষিক উৎসব মি-ড্যাম-মে-ফি তাদের পূর্বপুরুষদের, বিশেষ করে আহোম রাজকীয়দের সম্মান করে। কোনো ঝামেলা বা খনন এই ময়দাম সম্প্রদায়ের জন্য গভীরভাবে আপত্তিকর, কারণ এটি জীবিত এবং পূর্বপুরুষের আত্মার মধ্যে সংযোগকে ব্যাহত করে।
সুদূর অতীতে, ময়দামগুলি শত্রুদের প্রতীকী সমাধিস্থলও ছিল। পরে সামরিক বিজয়, শত্রু যোদ্ধাদের বিচ্ছিন্ন মাথা কখনও কখনও সমাধির মধ্যে সমাহিত করা হত। একটি উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্রে, 1524 সালে চুটিয়া রাজ্যকে পরাজিত করার পর, চুটিয়ার প্রধানরা রাজা এবং তার ছেলেকে চরাইদেওতে সমাধিস্থ করা হয়, যা আহোম যোদ্ধাদের জন্য বিজয় এবং আচার-অনুষ্ঠানের সংমিশ্রণ চিহ্নিত করে।
ময়দাদের ভবিষ্যৎ
তাদের সাম্প্রতিক ইউনেস্কোর স্বীকৃতির সাথে, চরাইদেও মাইডামগুলি এখন তাদের প্রাপ্য বিশ্বব্যাপী দৃষ্টি আকর্ষণ করছে। এই স্বীকৃতি শুধুমাত্র এই কাঠামোগুলিকে সংরক্ষণ করতে সাহায্য করে না বরং আসামের সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক ট্যাপেস্ট্রিকেও তুলে ধরে। অনেক বছর ধরে, এই oundsিবি তাদের মধ্যে একটি শক্তিশালী রাজবংশের গল্প ধারণ করে চুপচাপ শুয়ে পড়লেন এবং ক সম্প্রদায় যারা তাদের পূর্বপুরুষদের ভক্তি ও মহিমা দিয়ে সম্মানিত করেছে। যত বেশি মানুষ ময়দাম সম্পর্কে জানবে, সম্ভবত এই অনন্য ঐতিহ্য এবং এটি যে ইতিহাসের প্রতিনিধিত্ব করে তার প্রতি নতুন করে সম্মান দেখা দেবে।
শেষ পর্যন্ত, চড়াইদেওর ময়দারা তাদের বংশের প্রতি আহোম জনগণের গভীর শ্রদ্ধার স্মারক হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। তাদের সমাধি যতটা উঁচুতে উঠতে পারে না পিরামিড of মিশর, কিন্তু তারা আসামের সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে সমানভাবে স্মারক। সাবধানে সংরক্ষণের মাধ্যমে, এই প্রাচীন স্থাপনাগুলি ভবিষ্যত প্রজন্মকে রাজাদের গল্প, যুদ্ধ এবং জীবিত ও প্রয়াতদের মধ্যে অটুট বন্ধন দিয়ে অনুপ্রাণিত করতে পারে।
সোর্স:
নিউরাল পাথওয়েজ হল পাকা বিশেষজ্ঞ এবং গবেষকদের একটি সমষ্টি যা প্রাচীন ইতিহাস এবং নিদর্শনগুলির রহস্য উন্মোচনের জন্য গভীর আবেগের সাথে। কয়েক দশক ধরে সম্মিলিত অভিজ্ঞতার সম্পদের সাথে, নিউরাল পাথওয়েস নিজেকে প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান এবং ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে একটি নেতৃস্থানীয় কণ্ঠস্বর হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।