মহাকালী গুহা: কোন্ডিভাইটের বৃত্তাকার স্তুপ মন্দিরের ভিতরে

মহাকালী গুহা উনিশ জনের একটি দল বৌদ্ধ rock-cut উৎখননখ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকের কাছাকাছি সময়ে শুরু হয়ে খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতক পর্যন্ত চলেছিল, যা একটিতে খোদাই করা হয়েছিল। অগ্নিয়গিরিজাত শিলা পাহাড় আন্ধেরি পূর্বের মাঝখানে আধুনিক মুম্বাইএগুলি কন্দিভিত গুহা নামেও পরিচিত, এবং আরও সঠিকভাবে বলতে গেলে, ১৮৮২ সালে বোম্বে প্রেসিডেন্সি গেজেটিয়ার সংকলক জে এম ক্যাম্পবেল এই নামটি দিয়েছিলেন। গ্রাম কন্দিবতির, যা তখন কাছেই অবস্থিত ছিল। গুহাগুলো একটি নিচু শৈলশিরার উপর অবস্থিত, যেখান থেকে এখন যোগেশ্বরী-ভিখরোলি সংযোগ সড়ক এবং SEEPZ শিল্পাঞ্চল দেখা যায়। এস্টেটএবং তাদের নামানুসারে প্রবেশ সড়কটির নামকরণ করা হয়েছে মহাকালী গুহা সড়ক।

আকারের তুলনায় এদের গুরুত্ব অনেক বেশি। উনিশটি সাদামাটা সন্ন্যাসী কক্ষের মধ্যে একটিমাত্র উপাসনালয় রয়েছে — গুহা ৯ — একটি ধারণকারী স্তূপ একটি বৃত্তাকার কাঠামোর ভিতরে স্থাপিত ২.৩৫ মিটার ব্যাসের কক্ষএমন একটি রূপ যার বিশ্বজুড়ে মাত্র দুটি জ্ঞাত সমান্তরাল উদাহরণ রয়েছে। ভারততাদের উভয়েই মৌর্য বিহারের গুহা। অন্তত একজন বিশেষজ্ঞ দাবি করেছেন যে এটিই প্রাচীনতম। চৈত্য হল পশ্চিম ভারতে, যা মুম্বাইয়ের উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি অনাবিষ্কৃত পাহাড়কে ভাজা, কার্লা এবং অজন্তার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত একটি ঐতিহ্যের সূচনা বিন্দুতে পরিণত করবে।

মহাকালী গুহাগুলো কী?

মহাকালী গুহাগুলি হল একটি বৌদ্ধ মঠ কমপ্লেক্স নিরেট কালো ব্যাসল্ট থেকে কাটা — বিশেষত আগ্নেয় ফাঁদ ব্রেসিয়া, একটি পাথর যেটি খারাপভাবে টিকে থাকে এবং যার খরচ হয়েছে সাইটটি এর বিশদ বিবরণের বেশিরভাগই। খননকার্যগুলোর সময়কাল সাধারণত আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে নির্ধারণ করা হয়, যেখানে দুটি গুচ্ছের মধ্যে দক্ষিণ-পূর্বাংশের দলটি প্রাচীনতম এবং উত্তর-পশ্চিমের গুহাগুলো প্রধানত খ্রিস্টীয় চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীতে খনন করা হয়েছিল।

উনিশ জনের বেশিরভাগই হলেন বিহারআবাসিক হল, যেখান থেকে সেলগুলো বেরিয়ে গেছে যেখানে সন্ন্যাসী ঘুমিয়েছিল, সাথে পাথর কাটা জলাশয় বর্ষা সংগ্রহ করতে পানিএর মধ্যে কেবল একটিই হলো চৈত্য, অর্থাৎ স্তূপকে ঘিরে নির্মিত প্রার্থনা কক্ষ। অনুষ্ঠান যেকোনো হৃদয়ের বৌদ্ধ গুহা আশ্রম. দ্য জটিল এর দ্বারা সুরক্ষিত ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ এবং অধিক গুরুত্বপূর্ণদের মধ্যে স্থান করে নেয় ঐতিহাসিক স্থান কোঙ্কনের শিলা-খোদিত স্থানগুলির বৃহত্তর নেটওয়ার্কে, যার মধ্যে আরও অনেক বড় মঠটিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে কানহেরিপ্রায় দশ কিলোমিটার উত্তরে।

একই পাহাড়ের দুই গাঠে উনিশটি গুহা

খননকার্য দুটি ভাগে বিভক্ত: পাহাড়টির দক্ষিণ-পূর্ব ঢালে পনেরোটি এবং উত্তর-পশ্চিম ঢালে চারটি। এগুলোকে কখনোই একটি একক পরিকল্পনা হিসেবে ভাবা হয়নি। দক্ষিণ-পূর্ব দিকের গুহাগুলো অপেক্ষাকৃত সরল, সাদামাটা এবং পুরোনো; উত্তর-পশ্চিম দিকের গুহাগুলো বেশ কয়েক শতাব্দী পরে পৃষ্ঠপোষকতার একটি পরবর্তী পর্যায়ের অন্তর্গত।

একজন দর্শনার্থী প্রথমে যে গুহাগুচ্ছের মুখোমুখি হন, অর্থাৎ ১ থেকে ৩ নম্বর গুহা, সেটি তিনটি গুহার একটি সংযুক্ত সেট। মাঝের গুহাটিতে একটি খোলা উঠান রয়েছে যা চারটি গুহা সম্বলিত একটি বারান্দার দিকে নিয়ে যায়। স্তম্ভ এবং দুটি স্তম্ভ যা পশ্চিমা ধাঁচের রেলিংয়ের নকশায় খোদাই করা একটি প্রাচীরের উপর উঠে গেছে। ভারতীয় গুহা স্থপতিরা চারপাশের কাঠ ও পাথরের বেড়া থেকে ধারণা নিয়েছিলেন। স্তূপভিতরে, হলঘরটি প্রায় সাত মিটার গভীর এবং ৪.২ মিটার চওড়া, যার পশ্চিম দিকে একটি মূর্তির জন্য আসন এবং তার পেছনের দেয়ালে একটি স্তূপ খোদাই করা আছে। স্তম্ভগুলোর দণ্ড বর্গাকার এবং শীর্ষভাগগুলো অত্যন্ত আদিম ধরনের — যা এই স্থানটির প্রাচীনত্বের অন্যতম স্পষ্ট ইঙ্গিত।

গুহা ৪ হলো প্রধান বিহার। পাঁচটি সিঁড়ি বেয়ে ১১.১ মিটার চওড়া ও ২.৮ মিটার গভীর একটি বারান্দায় পৌঁছানো যায়, যা চারটি সমতল ভূমির উপর নির্মিত। অষ্টভুজ মূলধনবিহীন স্তম্ভ। তিনটি দরজা একটিতে উন্মুক্ত হয় আয়তক্ষেত্রাকার হলটির পরিমাপ ১১.২ মিটার বাই ৭.৬৫ মিটার। এর বিন্যাসটি ব্যতিক্রমী: পশ্চিম ভারতের অধিকাংশ বিহারের মতো সন্ন্যাসীদের কক্ষগুলো সরাসরি হলের দিকে না খুলে, পাশের দিকে উন্মুক্ত। বিচারালয় যা আবার হলের সাথে সংযুক্ত। পুরো গুহাটি সম্পূর্ণরূপে খালি। ভাস্কর্য অথবা অলঙ্কার।

ক্রমটির একেবারে শেষ প্রান্তে অবস্থিত ১৩ নম্বর গুহাটি স্থাপত্যের দিক থেকে সবচেয়ে উন্নত। ছয় মিটার চওড়া ও ৩.৮ মিটার গভীর একটি আবদ্ধ প্রাঙ্গণ থেকে চারটি সিঁড়ি বেয়ে একটি স্তম্ভশোভিত বারান্দায় পৌঁছানো যায়, এবং সেখান থেকে তিনটি প্রবেশপথ একটি বর্গাকার হলঘরে গিয়ে মিশেছে, যার প্রতিটি বাহুর দৈর্ঘ্য ৮.৮ মিটার এবং মাঝখানে চারটি স্তম্ভের উপর স্থাপিত একটি উঁচু মঞ্চ রয়েছে। সেই স্তম্ভগুলোর ভিত্তি গোলাকার, অষ্টভুজাকৃতির দণ্ডগুলো ওপরের দিকে উঠতে উঠতে বৃত্তাকারে ঘুরে গেছে, এবং সেগুলোতে আমলকা-নকশার অ্যাবাকাস রয়েছে—এই শৈলীটি ১ থেকে ৩ নম্বর গুহার অমার্জিত স্তম্ভশীর্ষগুলোর চেয়ে শত শত বছর পরের। হলঘরটি থেকে আটটি প্রকোষ্ঠের দিকে যাওয়া যায়।

গুহাগুলোকে কীভাবে সংখ্যায়িত করা হয়

কন্দিভিতের গুহা নম্বর স্থির নয়, এবং এটি বিভিন্ন উৎস তুলনা করতে গেলে যে কাউকে বিভ্রান্ত করে। ব্যবহৃত প্রমিত তালিকা অনুযায়ী এই চৈত্যটি হলো ৯ নম্বর গুহা। প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ এবং বেশিরভাগ স্থানের লেবেলে এটি উল্লেখ থাকলেও, সৌরভ সাক্সেনার 'পুরাতত্ত্ব' বিষয়ক বিশদ ক্ষেত্র সমীক্ষায় এটি ৫ নম্বর গুহা হিসাবে দেখা যায়, এবং সমীক্ষক এস আর ওয়াচোপ ১৯৩৩ সালে একই বৃত্তাকার মন্দিরটিকে ৮ নম্বর গুহা হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। সংখ্যাগুলো না মিললেও বর্ণনাগুলো মিলে যায়। এই নিবন্ধে প্রমিত সংখ্যায়ন ব্যবহার করা হয়েছে, যেখানে চৈত্যটি হলো ৯ নম্বর গুহা।

কেন কন্দিভিতের ৯ নম্বর গুহাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুহা?

গুহা ৯ হলো চৈত্য, এবং এটি পশ্চিম ভারতের অন্য কোনো চৈত্যের মতো দেখতে নয়। এখানে কোনো ঊর্ধ্বগামী অর্ধবৃত্তাকার প্রধান কক্ষ নেই, স্তম্ভের সারি নেই, এবং—যে বৈশিষ্ট্যটি এটিকে সবচেয়ে স্বতন্ত্র করে তোলে—কোনো চৈত্যও নেই। খিলান প্রবেশপথের উপরে। এর পরিবর্তে দর্শনার্থী যা দেখতে পান তা হলো প্রায় ৫.৪ মিটার চওড়া এবং ৭.৪ মিটার লম্বা একটি আয়তাকার হলঘর, যার খোলা পূর্ব দিকে আশ্চর্যজনকভাবে কোনো স্তম্ভই নেই, এবং এর পিছনে একটি ছোট দরজা যা একটি সম্পূর্ণ গোলাকার কক্ষে নিয়ে যায়।

সেই কক্ষের ভিতরে স্তূপটি দাঁড়িয়ে আছে: ২.৩৫ মিটার প্রশস্ত একটি নিরেট অর্ধগোলাকার বস্তু, যা একটি বৃত্তাকার প্রাচীর দ্বারা ঘেরা। এর চারপাশে একজন ভিক্ষুর আনুষ্ঠানিক প্রদক্ষিণ করার জন্য ঠিক ততটুকুই জায়গা রাখা হয়েছে। পশ্চিম ভারতীয় স্থাপত্যের এই ধারার আর কোনোটিতেই তার স্তূপকে এভাবে ঘেরা হয়নি।

জেএম ক্যাম্পবেল উল্লেখ করেছেন যে, ভারতে এই বৃত্তাকার তীর্থস্থানটির মাত্র দুটি সমান্তরাল রেখা রয়েছে এবং উভয়ই ১,৫০০ কিলোমিটারেরও বেশি দূরে অবস্থিত: লোমাস ঋষি এবং সুদামা গুহায় বারাবার পাহাড় বিহারের গয়ার কাছে, খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে মৌর্যদের আমলে খননকৃত। ডক্টর দুলারি কুরেশি, ইন শিলা-কাটা মন্দির পশ্চিম ভারতেরএই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায় যে, কোন্দিভাইতকে পশ্চিম ভারতের প্রাচীনতম চৈত্য বলে মনে হয় এবং এটি বরাবর মডেল থেকে প্রথম কাঠামোগত বিচ্যুতির নিদর্শন: লোমাস ঋষিতে বাইরের হলে পাশ থেকে প্রবেশ করা যায় এবং এটি মন্দিরের আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত, অপরপক্ষে কোন্দিভাইতে হল এবং বৃত্তাকার কক্ষটি পূর্ব প্রবেশদ্বার থেকে পিছন দিকে প্রসারিত একটি একক অক্ষ বরাবর বিন্যস্ত।

সেই অক্ষীয় বিন্যাসই পরবর্তী সবকিছুর মূল ভিত্তি। হলঘরটিকে প্রসারিত করুন, পাশে পথ ও স্তম্ভের সারি যোগ করুন, স্তূপকে আলোকিত করার জন্য দরজার উপরে একটি খিলানযুক্ত জানালা বসান, আর এভাবেই আপনি চিরায়ত চৈত্যালয়ের রূপ লাভ করবেন। বেডসে এবং Karla.

পিটিম্বা শিলালিপি

স্তূপ মন্দিরের দুটি জালিযুক্ত জানালার একটির পাশে একটি ছোট নিবন্ধনসর্বপ্রথম ক্যাম্পবেল এটির প্রতিবেদন করেন, এবং তিনি এর অক্ষরবিন্যাসকে গিরনারের খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর রুদ্রদমন শিলালিপির অক্ষরবিন্যাসের নিকটবর্তী বলে মনে করেছিলেন। অগ্রণী ভারতীয় শিলালিপিবিদ ভগবানলাল ইন্দ্রজি এটিকে “পাচি কামের বাসিন্দা, গৌতম গোত্রের ব্রাহ্মণ পিট্টিম্বা কর্তৃক তাঁর ভাইসহ একটি বিহারের দান” হিসেবে পাঠ করেন।

এটি একটি ছোট লেখা, কিন্তু এর মধ্যে অনেক কিছু নিহিত আছে। দাতার নাম উল্লেখ করা হয়েছে, উপহারটি খোদ উপাসনালয়ের পরিবর্তে একটি মঠের বাসস্থান, এবং—সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ বিষয় হলো—যে ব্যক্তি এর জন্য অর্থ প্রদান করছেন... বৌদ্ধ বিহার নিজেকে একটি নির্দিষ্ট গোত্রের ব্রাহ্মণ হিসেবে পরিচয় দেন। এই ধরনের আন্তঃসম্পর্কের মিশ্রণটি পশ্চিমা অর্থায়নকারী সাধারণ পৃষ্ঠপোষকদের জন্য সম্পূর্ণ স্বাভাবিক ছিল। ভারতীয় গুহা মঠযাঁরা ব্যবসায়ী, কৃষক এবং পুরোহিত পরিবার—সকল পরিবার থেকেই এসেছিলেন এবং যাঁরা তাঁদের দান পাথরে লিপিবদ্ধ করতেন, কারণ এর মাধ্যমে নামধারী দাতার পুণ্য অর্জিত হতো।

স্তূপটি নির্মাণের শত শত বছর পর বুদ্ধ মূর্তিগুলো যুক্ত করা হয়েছিল।

সার্জারির দেয়াল চৈত্য হলগুলো মূলত খালি ছিল। বুদ্ধ এখন সেগুলোর উপর খোদাই করা চিত্রগুলি অনেক পরবর্তীকালের। মহায়ানা এমন এক পর্যায়, যখন বুদ্ধের ভক্তিমূলক প্রতিমা উপাসনার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, যা আগে ছিল না যখন কেবল স্তূপই পূজার একমাত্র বস্তু ছিল। সাত বর্ণনা বুদ্ধ এবং বৌদ্ধধর্মের সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিত্বদের পুরাণ ৯ নম্বর গুহায় গণনা করা হয়েছে; তাদের সকলের শরীরই ক্ষতবিক্ষত।

তাদের মধ্যে একজন হলেন অলৌকিক ঘটনা শ্রাবস্তী ফলক, কোন্দিভাইটে প্রাপ্ত একটি বিষয় যা আনুমানিক খ্রিস্টীয় পঞ্চম বা ষষ্ঠ শতাব্দীর, যেখানে বুদ্ধ দর্শকের ভিড়ের সামনে নিজেকে বহুগুণে বৃদ্ধি করছেন। সাদামাটা গোলাকার স্তূপ কক্ষ এবং এই জনাকীর্ণ আখ্যানমূলক রিলিফগুলির মধ্যবর্তী শূন্যস্থানটি হলো এই স্থানের সমগ্র সক্রিয় জীবনের ব্যাপ্তি, যা একটিমাত্র কক্ষে সংকুচিত হয়েছে।

কন্দিভিতে এবং কোঙ্কন গুহা নেটওয়ার্ক

না গুহা মঠ পশ্চিমঘাট পর্বতমালায় অবস্থিত বসতিগুলো বিচ্ছিন্নভাবে গড়ে উঠেছিল। এগুলো দাক্ষিণাত্য মালভূমি এবং কোঙ্কন উপকূলের বন্দরগুলোর মধ্যে পণ্য পরিবহনের জন্য ব্যবহৃত গিরিপথ ও উপকূলীয় পথ বরাবর গুচ্ছাকারে অবস্থিত ছিল এবং ঐ পথগুলো ব্যবহারকারী বণিক, সংঘ ও ভ্রমণকারীদের অনুদানে এগুলো টিকে থাকত। কোন্দিভাইট যথেষ্ট কাছাকাছি অবস্থিত... কানহেরি — যা পঞ্চদশ শতাব্দী পর্যন্ত একটি সক্রিয় বৌদ্ধ কেন্দ্র ছিল — তা থেকে প্রায় নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে, এই দুটি পরস্পরের মধ্যে সংযোগ ছিল, তা সে একটি উপগ্রহ সম্প্রদায় হিসেবেই হোক, কিংবা কেবল একই পৃষ্ঠপোষকদের ওপর নির্ভরশীল প্রতিবেশী প্রতিষ্ঠান হিসেবেই হোক।

বর্তমান মুম্বাইয়ের আশেপাশের সেই একই পাহাড়গুলিতে আরও বেশ কয়েকটি খননকার্য এবং পরবর্তীকালে ব্রাহ্মণ্যবাদী শিলা-খোদন করা হয়েছিল। মিনার of এলিফ্যান্টা এবং যোগেশ্বরী দেখায় কীভাবে একই পাথর উত্তোলন ও খোদাইয়ের দক্ষতা অবশেষে নতুন দিকে চালিত হয়েছিল। কোন্দিভিতে সেই রূপান্তরটি ভৌত ​​চিহ্ন রেখে গেছে: অন্তত একটি প্রকোষ্ঠ মন্দিরে একটি শিব লিঙ্গা কোন এক সময় এতে লাগানো হয়েছিল, পরে সরিয়ে ফেলা হয়।

আজকের গুহাগুলি

কন্দিভিতের আধুনিক ইতিহাস বেশ কঠিন। আন্ধেরি পূর্বের শিল্পায়নের ফলে গুহাগুলো বারবার বেদখল হয়েছে এবং ২০০০-এর দশকে সংবাদমাধ্যমে এই কমপ্লেক্সটিকে অবহেলিত ও নির্যাতিত হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছিল। এরপর থেকে পাহাড়ের ঢালে প্রাচীর এবং রাস্তার পাশে বেড়া দেওয়া হয়েছে, এবং স্থানটি এখন একটি সংরক্ষিত ও টিকিটযুক্ত এএসআই (স্থানীয় বিশেষ দর্শনীয় স্থান)। স্মৃতিস্তম্ভযদিও ব্যাসল্ট পাথর ক্রমাগত ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছে এবং খোদাইয়ের বেশিরভাগই মুছে গিয়ে পাঠযোগ্যতা হারিয়েছে।

যা টিকে আছে তা এখনও অসাধারণ। ভারতের অন্যতম ব্যস্ত অফিস এলাকা থেকে তিন কিলোমিটারেরও কম দূরত্বে, এবং একটি মেট্রো লাইন থেকে দৃশ্যমান, এমন একটি স্তূপ কক্ষ রয়েছে যার নিকটতম স্থাপত্য নিদর্শনগুলো বিহারে অশোকের উত্তরসূরিদের জন্য নির্মিত হয়েছিল। কোন্দিভিতে কোনো দর্শনীয় স্থান নয়। তবে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান।

সূত্র এবং আরও পড়া

• মহাকালী গুহা — উইকিপিডিয়া
• সৌরভ সাক্সেনা, "মুম্বাই - কোন্ডিভাইট বা মহাকালী গুহা" - পুরাতত্ত্ব
• জেমস ফার্গুসন এবং জেমস বার্জেস, ভারতের গুহা মন্দিরগুলি (১৮৯২) — ইন্টারনেট আর্কাইভ
• মহারাষ্ট্রের স্মৃতিস্তম্ভগুলির বর্ণানুক্রমিক তালিকা — ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ বিভাগ
• মহাকালী গুহা — পর্যটন মন্ত্রণালয়, ভারত সরকার
• ভারতের বৌদ্ধ গুহা মন্দির — বিশ্ব ইতিহাস বিশ্বকোষ
• স্তূপ — বিশ্ব ইতিহাস বিশ্বকোষ
• বারবার গুহা — উইকিপিডিয়া

ইতিহাসের অংশ

নিউরাল পাথওয়েজ হল পাকা বিশেষজ্ঞ এবং গবেষকদের একটি সমষ্টি যা প্রাচীন ইতিহাস এবং নিদর্শনগুলির রহস্য উন্মোচনের জন্য গভীর আবেগের সাথে। কয়েক দশক ধরে সম্মিলিত অভিজ্ঞতার সম্পদের সাথে, নিউরাল পাথওয়েস নিজেকে প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান এবং ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে একটি নেতৃস্থানীয় কণ্ঠস্বর হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।