উমাইয়া খিলাফত

সার্জারির উমাইয়া খিলাফত661 খ্রিস্টাব্দে নবী মুহাম্মদের মৃত্যুর পর গৃহযুদ্ধের উত্তাল সময়ের পরে প্রতিষ্ঠিত হয়, যা ইসলামী ও বিশ্ব ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য যুগ চিহ্নিত করে। এটি ছিল রাশিদুন খিলাফতের উত্তরাধিকারী মুহাম্মদের মৃত্যুর পর প্রতিষ্ঠিত চারটি প্রধান খিলাফতের মধ্যে দ্বিতীয়। উমাইয়া রাজবংশ, কুরাইশের মক্কান গোত্র থেকে উদ্ভূত, যার সাথে নবী মুহাম্মদও ছিলেন, মদিনা থেকে দামেস্কে ইসলামী রাজধানী স্থানান্তরিত করেন। এই পদক্ষেপটি শুধুমাত্র রাজনৈতিক পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করেনি বরং উমাইয়াদের বিস্তৃত সাম্রাজ্যের ভিত্তিও স্থাপন করেছিল, যা পশ্চিমে আইবেরিয়ান উপদ্বীপ থেকে পূর্বে সিন্ধু নদী পর্যন্ত বিস্তৃত হবে।

উমাইয়া শাসনের অধীনে, ইসলামী সাম্রাজ্য অভূতপূর্ব আঞ্চলিক সম্প্রসারণ প্রত্যক্ষ করেছিল। এই সময়ের মধ্যে প্রধান সামরিক অভিযানগুলির মধ্যে রয়েছে উত্তর আফ্রিকার বিজয়, আইবেরিয়ান উপদ্বীপে ভিসিগোথিক রাজ্যের আক্রমণ এবং ভারতীয় উপমহাদেশে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি। এই বিজয়গুলি শুধুমাত্র সাম্রাজ্যের সীমানাকে প্রসারিত করেনি বরং ইসলাম এবং আরবি ভাষার বিস্তারকে সহজতর করেছে, বিজিত অঞ্চলের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ভূ-প্রকৃতিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে।

উমাইয়া খিলাফত স্থাপত্য, বিজ্ঞান এবং প্রশাসন সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্যের দ্বারা চিহ্নিত ছিল। দামেস্কের মহান মসজিদের নির্মাণ এবং জেরুজালেমের আল-আকসা মসজিদের সম্প্রসারণ উমাইয়াদের স্থাপত্য ও সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের প্রমাণ। তদুপরি, প্রশাসনের সরকারী ভাষা হিসেবে আরবি প্রতিষ্ঠা এবং প্রথম ইসলামী মুদ্রার প্রবর্তন খিলাফতের বিশাল অঞ্চলকে একীভূত ও পরিচালনার প্রচেষ্টাকে প্রদর্শন করে।

উমাইয়া খিলাফতে ধর্ম একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিল, ইসলাম রাষ্ট্রধর্ম ছিল। যাইহোক, উমাইয়ারা তাদের শাসনব্যবস্থার জন্য বাস্তববাদী পদ্ধতির জন্য পরিচিত ছিল, একটি বিশেষ করের বিনিময়ে তাদের সাম্রাজ্যের মধ্যে খ্রিস্টান, ইহুদি এবং অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়কে যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসনের অনুমতি দেয়। এই নীতি শুধুমাত্র বিভিন্ন জনসংখ্যার মসৃণ একীকরণ নিশ্চিত করেনি বরং উমাইয়া শাসনের অধীনে একাধিক ধর্ম ও সংস্কৃতির শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানকে সহজতর করেছে।

উমাইয়া খিলাফতের সামাজিক এবং দৈনন্দিন জীবন তার বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত ছিল, স্থানীয় ঐতিহ্য এবং বিজিত অঞ্চলের প্রাক-ইসলামী সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত। দামেস্কের মতো শহুরে কেন্দ্রগুলিতে, স্থানীয় রীতিনীতির সাথে ইসলামী ঐতিহ্যের সংমিশ্রণে একটি প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক জীবনের আবির্ভাব ঘটে। উমাইয়ারাও কলা ও বিজ্ঞানের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল, ইসলামী স্বর্ণযুগে অবদান রেখেছিল যা পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে তার শীর্ষে পৌঁছেছিল।

সার্জারির উমাইয়া রাজবংশ এক ডজনেরও বেশি খলিফা দেখেছেন, মুয়াবিয়া প্রথম। তার একটি বংশগত রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা রাশিদুন খিলাফতের নির্বাচনী ব্যবস্থা থেকে বিদায়কে চিহ্নিত করে, রাজবংশীয় শাসনের ভিত্তি স্থাপন করে যা পরবর্তী ইসলামী সাম্রাজ্যগুলিকে চিহ্নিত করবে। শেষ উমাইয়া খলিফা, মারওয়ান দ্বিতীয়, আব্বাসীয়দের দ্বারা 750 খ্রিস্টাব্দে ক্ষমতাচ্যুত হয়, যারা মুহাম্মদের চাচা আব্বাস ইবনে আবদ আল-মুত্তালিবের বংশধর বলে দাবি করেছিল, যা পূর্বে উমাইয়া রাজত্বের সমাপ্তি চিহ্নিত করে।

যাইহোক, উমাইয়াদের উত্তরাধিকার আব্বাসিদের দখলে শেষ হয়নি। উমাইয়া রাজবংশের একজন জীবিত সদস্য আইবেরিয়ান উপদ্বীপে পালিয়ে যান, যেখানে তিনি কর্ডোবার এমিরেট প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরে কর্ডোবার খিলাফতে পরিণত হয়। এটি আল-আন্দালুসে উমাইয়া শাসনের ধারাবাহিকতা চিহ্নিত করেছে (আধুনিক স্পেন এবং পর্তুগাল) 11 শতক পর্যন্ত ইউরোপে উমাইয়াদের প্রভাব রক্ষা করে।

ইসলামী সভ্যতা ও বিশ্ব ইতিহাসে উমাইয়া খিলাফতের অবদান অপরিসীম। তাদের স্থাপত্যের বিস্ময় এবং প্রশাসনিক উদ্ভাবন থেকে শুরু করে ইসলাম ও আরবি ভাষার প্রসারে তাদের ভূমিকা, উমাইয়ারা মধ্যযুগীয় বিশ্ব গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। তাদের চূড়ান্ত পতন সত্ত্বেও, উমাইয়া খিলাফতের উত্তরাধিকার ইসলামী এবং বৈশ্বিক সাংস্কৃতিক ল্যান্ডস্কেপকে প্রভাবিত করে চলেছে।