ইহুদি

ইস্রায়েলীয়রা, একটি প্রাচীন সেমেটিক-ভাষী মানুষ, তাদের একটি সমৃদ্ধ এবং জটিল ইতিহাস রয়েছে যা হাজার হাজার বছর ধরে বিস্তৃত, নিকট প্রাচ্যের ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক উন্নয়নের সাথে গভীরভাবে জড়িত। তাদের গল্প ব্রোঞ্জ যুগে শুরু হয়, খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের কাছাকাছি, আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং জ্যাকবের পিতৃতান্ত্রিক ব্যক্তিত্ব দিয়ে, যাদের বর্ণনাগুলি ইস্রায়েলীয় পরিচয়ের ভিত্তি। বাইবেলের ঐতিহ্য অনুসারে, ইস্রায়েলীয়রা মেসোপটেমিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এই পিতৃপুরুষদের নেতৃত্বে কেনানে স্থানান্তরিত হয়েছিল, তাদের ঐতিহাসিক এবং আধ্যাত্মিক যাত্রার মঞ্চ তৈরি করেছিল।

ইস্রায়েলীয় ইতিহাসের একটি প্রধান মুহূর্ত হল এক্সোডাস, ঐতিহ্যগতভাবে খ্রিস্টপূর্ব 13 শতকের তারিখে, যখন ইস্রায়েলীয়রা, মোজেসের নেতৃত্বে, মিশর ছেড়ে চলে যায় যেখানে তাদের দাসত্ব করা হয়েছিল। এই ঘটনাটি ইস্রায়েলীয়দের পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দু, সেই মুহূর্তটিকে চিহ্নিত করে যখন তারা যিহোবার দ্বারা বিতরণ করা হয়েছিল এবং সিনাই পর্বতে আইন দেওয়া হয়েছিল, তাদের ধর্ম এবং সামাজিক আইনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। জোশুয়ার অধীনে কেনান বিজয়ের পর, প্রতিশ্রুত দেশে ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে।

বিচারকদের সময়কাল অনুসরণ করা হয়, একটি সময় যা বিকেন্দ্রীকৃত উপজাতীয় শাসন এবং প্রতিবেশী জনগণের সাথে ঘন ঘন দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। খ্রিস্টপূর্ব 13 শতকের শেষের দিক থেকে 11 শতকের খ্রিস্টপূর্বাব্দে রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত স্থায়ী এই যুগটি ধর্মত্যাগ, নিপীড়ন এবং মুক্তির চক্র দ্বারা চিহ্নিত ছিল, যেমনটি বাইবেলের বিচারক গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। একটি কেন্দ্রীভূত রাজতন্ত্রের দাবি 1020 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে শৌলকে ইস্রায়েলের প্রথম রাজা হিসাবে অভিষিক্ত করে, ইস্রায়েলীয়দের একটি নতুন রাজনৈতিক পর্যায়ে রূপান্তরিত করে।

সম্মিলিত রাজতন্ত্র রাজা ডেভিড (আনুমানিক 1010-970 খ্রিস্টপূর্ব) এবং তার পুত্র সলোমন (সি. 970-931 খ্রিস্টপূর্ব) এর অধীনে শীর্ষে পৌঁছেছিল, যিনি রাজ্যের সীমানা প্রসারিত করেছিলেন, জেরুজালেমকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং প্রথম মন্দির তৈরি করেছিলেন। , যথাক্রমে। সলোমনের মৃত্যুর পর, রাজ্যটি ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্য এবং দক্ষিণ রাজ্যে বিভক্ত হয়ে যায়। জুদাহ রাজ্য, 722 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ইস্রায়েলে অ্যাসিরিয়ান বিজয় এবং 586 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জুডাহ ব্যাবিলনীয় বিজয় পর্যন্ত পৃথক পথের দিকে পরিচালিত করে।

ব্যাবিলনীয় নির্বাসন (586-538 খ্রিস্টপূর্ব) ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত, কারণ এটি ইস্রায়েলীয়দের ধর্ম এবং পরিচয়ের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য উন্নয়ন ঘটায়। তাদের মন্দির এবং সার্বভৌমত্ব থেকে বঞ্চিত, নির্বাসিত জুডিয়ানরা তোরাহের দিকে ফিরেছিল, আইন এবং সাম্প্রদায়িক উপাসনার চারপাশে ইহুদি ধর্মের অনুশীলনকে দৃঢ় করে যা মন্দির বলির উপর নির্ভর করে না। 538 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পারস্যের অনুমোদনের অধীনে নির্বাসন থেকে প্রত্যাবর্তন মন্দির এবং জেরুজালেমের প্রাচীর পুনর্নির্মাণের অনুমতি দেয়, দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কাল.

তাদের ইতিহাস জুড়ে, ইস্রায়েলীয়দের সামাজিক এবং দৈনন্দিন জীবন তাদের ধর্মের গভীরে প্রোথিত ছিল। তাদের সমাজ ছিল কৃষিনির্ভর, উত্সব এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি কৃষি পঞ্জিকাকে চিহ্নিত করে। পরিবার ছিল কেন্দ্রীয় সামাজিক একক, যার একটি পিতৃতান্ত্রিক কাঠামো ছিল। তোরাতে প্রদত্ত আইনগুলি ব্যক্তিগত আচরণ, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং ধর্মীয় অনুশীলনকে নিয়ন্ত্রিত করে, যিহোবার সাথে একটি চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কের উপর জোর দেয়।

ইস্রায়েলীয়রা অনেক যুদ্ধ এবং যুদ্ধ করেছে, উভয়ই বিজয়ী এবং বিজয় প্রতিরোধকারী লোক হিসাবে। তাদের সামরিক ইতিহাস ফিলিস্তিনীদের সাথে বিরোধ দ্বারা চিহ্নিত, মোয়াবিটস, অ্যামোনাইটস এবং বিভিন্ন মেসোপটেমিয়ান সাম্রাজ্য। এই দ্বন্দ্বগুলি, প্রায়শই বাইবেলের বর্ণনায় একটি ধর্মীয় প্রেক্ষাপটের মধ্যে প্রণীত, ইস্রায়েলীয় জনগণের জাতীয় পরিচয় এবং ভাগ্য গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

মেসোপটেমিয়ায় তাদের উৎপত্তি থেকে শুরু করে কেনানে একটি জটিল সমাজ প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত, ইস্রায়েলীয়দের ইতিহাস একটি প্রাচীন জনগণের স্থিতিস্থাপকতা এবং অভিযোজন ক্ষমতার প্রমাণ। তাদের ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক উত্তরাধিকার আজ বিশ্বকে প্রভাবিত করে চলেছে, তাদের গল্পকে সভ্যতার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়ে পরিণত করেছে।